Иррациональная игра

Как чудно смывается молодость.

Вот она была, легким прикосновением наводила беспорядок, толкала. Туда... А может в другую. Да всё равно!

Полна планов. Полна жизни.

Когда не надо было придумывать сравнения и эпатажные метафоры... Когда образы в трех описательных словах. И легко вырываются.

Когда придумал и выкрикнул, рассказал всему миру.

А назавтра забыл — и нет ответственности.

Когда придумал какой-то образ с кофе и тонкой сигаретой, и обязательно чувственными пальцами — и кажешься себе неповторимым.

Да и, собственно, плевать, что этот образ избит. Для тебя он — новый.

Самое главное — это я... Это вздохи. Взмахи. Вскрики.

И какое-то непростительное интриганство.

А за ним ничего нет. Разочарование.

Вязкой вонючей грязью подступает. Наводит. Закабаляет.

Не оставляет возможности. Забирает выбор.

Они говорят: «Жизнь — это то, как ты относишься...» Они врут?

Вот я себе как это представляю:

Родился.

Почему ангел? Потому что нет за тобой - ничего.

Хочешь — лети. Хочешь — испарись.

Воздушный. Неуловимый. Направо. Налево. Кувырком. Бегом.

Потом тише. Они следят за тобой.

Потом совсем тихо. Вдумчиво. И обязательно с маской.

Маска всё толще. И липкая — не отдерешь от лица.

Каньон сужается. Дорога одна. Где направо? Где налево. Больше нет.

Только по каньону. Забрали выбор, суки!

«Работа у нас такая — улыбаться и говорить 'Я могу Вам чем-нибудь помочь'».

А потом...

А я не знаю, что потом.

Что?

Про Великорецкий Крестный Ход

Великорецкий Крестный ход - это тысячи судеб, тысячи жизней, льющихся единой рекой благодати. Каждый идет со своей болью или со своей радостью - со своей историей.

Откуда столько людей? Почему каждый год, третьего июня так тянет надеть плат, длинную юбку и влиться в человеческую толпу и затеряться в ней, забыть себя?

Я пыталась ответить для себя на вопрос - зачем люди идут в крестный ход?

В поисках ответа на этот вопрос, я все время возвращаюсь к вопросу о том, что такое идеальное православие для меня - то, к чему бы я хотела стремиться.

Где то мерило, которое даст ответ на вопрос: это - истинно православное, а это - язычество, игры в православие и так далее.

Обдумывая этот пост, я наткнулась на отличную статью на тему правосланвх праздников - "Крещенские«захожане» — в поисках традиции и  чуда". Термин "захожанин" - не нов. Пожалуй, и я - «захожанин».

Но Крестный ход - это все-таки не Крещение. И вот почему. Мне, нетерпеливой и молодой, всегда очень сложно отстоять полную пасхальную службу. Ну казалось бы - можно быстро сказать все самые главные слова - и по домам. Но зачем же затягивать?! И вот на одной пасхальной службе я поняла. Лучше всего мою мысль проиллюстрировала бы картинка, ранее гулявшая по интернету. На ней сравнивается мысли монаха и мирянина во время медитации. У мирянина целый ворох мыслей: доделать работу, забрать детей из садика, заплатить за квартиру, купить продукты, ремонт машины и т. д. , а монах полностью сконцентрирован на медитации.

Ночная пасхальная служба длится около трех часов. Первый час на службе присутствует только твоя оболочка, а душа еще решает вопросы по работе, быту и т.д. На второй час службы душа все-таки заглядывает на службу и эдак сверху вниз: "Ну что, стоите, молитесь?... Ладно, стойте".

И только к третьему часу она окончательно смиряется и тоже начинает молиться. Пример про длительность службы я при вела вот к чему: Великорецкий Крестный Ход - это все-таки испытания не 15-ти минут. 15 минут усталости и смирения можно и потерпеть. А вот несколько дней - это уже иное.

С удивительными примерами христианского смирения встречаешься в Крестном ходу. О если бы хотя бы сотую долю этого терпения мы проявляли в повседневной жизни, то о ненужных и бестолковых спорах, ссорах, ненависти, зависти можно было бы забыть.

Но почему нет? Все потому же.

Вот мы, "захожане", как живем. В храм все зайти не досуг, молитва - это же дополнительное время надо. И "захожанин" думает: вот будет Крестный ход - так там уж я уделю время Богу. И вот «захожанин» ждет этого часа.

Встречалась я неоднократно с такой картиной: взрослый мужик, богатырь, с кучей дорогущего снаряжения идет и по слогам читает акафист Николаю Чудотворцу. По слогам - потому что текст церковно-славянский, сложный. И сразу видно - кто этот акафист впервые видит, а кто с легкостью поет наизусть.

Но тем не менее, эта молитва по слогам - удивительно искренняя. И вообще все, что происходит в крестном ходу - всё искреннее, настоящее. И хоть люди даже внутри одного Крестного хода разделяют себя: "Мы - настоящие, а те - язычники". Но все равно все совершенно искренне, но по-своему ищут Бога.

Или вот, тоже сцена из Крестного хода. Идет мужчина по Великорецкому монастырю. Дошел - слава Богу. А сзади него - чемодан на колесиках. Думаешь: Господи, и как тебя угораздило по эдаким полям, лесам, бездорожью, да с чемоданом. «Тебе бы, родной, в аэропорт, в самолет - и на море, в дорогой отель». И ведь был вариант сдаться где-то в середине второго дня. А он - дошел.

С самыми искренними чувствами можно встретиться в крестном ходу, самых настоящих людей увидеть: каждый несет в себе самое лучшее, что накопил, что хотел бы отдать Богу. И нет по силе духа мощнее, чем наш Великорецкий Крестный ход.